Județele cu cei mai mulți penticostali

 

Care sunt diferențele dintre baptiști și anabaptiști ?

 

Desi atat anabaptiștii cat și baptiștii cred în "Botezul credincioșilor" afirmând că un om este botezat pe baza chemării sale la credința în Isus Hristos și deoarece botezul este folosit ca intrare într-o comunitate de credință, aceste confesiuni diferă  total una de cealaltă. Ei nu au pornit de la un grup similar, chiar daca  mai sunt unii baptiști care spun altfel.

Ce este anabaptismul?

Anabaptismul a pornit de la Reforma radicală care a apărut în secolul al șaisprezecelea (H. Zwingli) , în timp ce baptiștii au început cu Puritanismul englez. 

 Anabaptistii de la aparitia lor au avut ca scop asemanarea in toate cu Biserica crestina  din primul secol. Din acest motiv au avut mult de suferit , sute de mii au fost ucisi incepand cu secolul XVI fiind vanati atat de catre catolici cat si de protestanti (luterani si reformati) .

Anabaptiștii de astăzi au început în secolul al șaisprezecelea ca un grup social cunoscut sub numele de Frații Elvețieni. Ei au respins botezul copiilor mici și au promovat  pacifismul. Ei nu recunosc statutul baptist de îndreptățire prin credință, ci pun accentul pe o "viață a faptelor bune". Nu copiaza crezul catolic privind mantuirea prin fapte , ci combina crezul in mantuirea prin harul divin cu ceea ce spune Iacov despre nesesitatea faptelor bune si deasemenea mesajul lui Hristos din Matei 25. 

Anabaptiștii cred, de asemenea, că demonstrațiile de bunătate și ucenicie sunt necesare în viață. Cele mai apropiați descendenți ai anabaptiștilor sunt amishii și menonitii.

Punctul lor de vedere in privinta Bibliei promovează convingerea că Noul Testament înlocuiește Vechiul Testament.  Oamenii  vor vedea că Amish  nu se va implica in  politica, deoarece această activitate pervertește credința lor în separarea de lume.

Ce este Baptismul?

Baptiștii au început ca o ramură a puritanismului. Deși și ei resping botezul copiilor, ei nu împărtășesc credința pacifismului. Ei au devenit de asemenea implicati în societatea modernă.

Baptiștii nu se abtin de a participa în alergeri la funcții politice, sau  la război și în a-și trăi viața de zi cu zi ca oameni obișnuiți. Ei văd atât Vechiul, cât și Noul Testament ca fiind aceiasi carte și cred în îndreptățirea prin credința în Isus Hristos .

Diferențele dintre anabaptiști și baptiști

Baptiștii din Conventia de  Sud au rădăcini, în cea mai mare parte in Reforma Protestantă care a crescut în Germania și Elveția în secolul al XVI-lea.

Anabaptiștii au fost unul dintre grupările standard care au crescut în Europa, în prezența calviniștilor și luteranilor în jurul valorii de la acel moment. Cuvântul "anabaptist", în conformitate cu dicționarul online de etimologie inseamna cel rebotezat  și acest cuvânt a fost asociat cu anabaptiștii de către persecutorii lor.

Anabaptiștii de-a lungul anilor s-au transformat  în câteva grupuri cunoscute astăzi printre care Amish, Menoniti și Hutteriti. 

Botezul credincioșilor

Anabaptiștii învață că un om ar trebui să pună mai întâi credința în Evanghelie înainte de a fi botezat. Aceasta în lumina invataturii scripturale ale lui Isus Hristos. În acest fel, ei nu botează copiii.

În schimb, denominațiile baptiste diferă în credința lor în botez. Baptiștii reformați cred că bebelușii pot fi botezați, în timp ce baptiștii din Conventia de sud cred că botezul trebuie sa fie similar cu cel al anabaptiștilor adică la maturitate.

Comunitatea de bunuri

Anabaptiștii cred că toate proprietățile ar trebui să fie împărtite într-un mod egal in conformitate cu invatatura lui  Hristos. 

Două sau trei diferențe majore există între anabaptiști și baptiști . O diferențiere critică este implicațiile mantuirii la baptiști pe care ei cred că trebuie să fie numai prin credința în Hristos care urmează ad-literam doctrina lui Luther , față de un accent pe ucenicie si  pe fapte bune ale anabaptiștilor care urmează crezul creștinilor din biserica primară. 

O parte importanta din menoniti locuiesc in colonii , in acest mod ei  pot  fi separati de lume care este un element important in doctrina lor ,dar si pentru a face afaceri intre ei pe diverse domenii . Atunci cand isi construiesc o casa participa intreaga comunitate de care apartin , casele sunt de obicei cu etaj cu 8-10 camera (fiind echivalent cu numarul de copii) in mai putin de o luna casa este gata. 

                                                          

Mântuire

Mântuirea pentru Anabaptiști diferă de baptiști, anabaptiștii punând accentul pe fapte  folosind Biblia ca standard, în mod special, Predica de pe Munte a  Domnului Isus Hristos, în timp ce neagă o justificare sau salvare doar prin credință .

Anabaptistii nu copiaza crezul catolic privind mantuirea prin fapte , ei combina crezul in mantuirea prin harul divin cu ceea ce spune Iacov despre nesesitatea faptelor bune si deasemenea mesajul lui Hristos din Matei 25, altfel spus ei nu considera faptele ca fiind facultative (precum protestantii) ci obligatorii pentru crestini.

Pe de altă parte, multe denominații baptiste cred în justificarea prin credinta . Cu toate acestea, există numeroase denominații în religia baptistă și nu toți cred în justificare doar prin credință după modelul luteran.

Moduri de viață

Anabaptistii de azi precum Amish sunt oarecum izolati, nu sunt implicati in societate si nu servesc  in armata. Baptistii in schimb sunt implicati in toate si nu cauta sa fie separati de societatea moderna.

Comunitatile Amish si Menoniti sunt extrem de diverse margand de la conservatorism extrem (Amish) la liberalism , fiecare grupare  avand propriile reguli. Menoniții sunt foarte atașați între ei încât sunt capabili să ofere ajutoare chiar sume uriașe de dolari atunci când cineva din comunitate se îmbolnîvește și costul spitalizării este ridicat ei nebeficiiind de asigurări sociale. La baptiști astfel de cazuri sunt extrem de rare.

.

De ce am renuntat sa fiu preot ortodox

 

Luterani versus anabaptiști - care este diferența între acestea

  

Luteranii și anabaptiștii reprezintă două ramuri majore, dar fundamental diferite, ale Reformei Protestante din secolul al XVI-lea. Luteranismul a fost o mișcare de reformă conservatoare, condusă de Martin Luther, care a păstrat legătura cu statul și continuitatea tradițională. Anabaptismul face parte din „Reforma radicală”, dorind o separare totală de stat și o întoarcere la practicile Bisericii primare. 

Diferențele dintre cele două curente se împart în câteva aspecte esențiale:

1. Botezul și Membria Bisericii

• Luteranii: Practică botezul copiilor, considerându-l un legământ și un mijloc al harului divin, similar cu circumcizia din Vechiul Testament.
• Anabaptiștii: Numele lor provine din greacă și înseamnă „rebotezători”. Ei resping botezul copiilor, considerând că o persoană trebuie să creadă conștient înainte de a fi botezată. Astfel, ei botează doar adulți. 

2. Relația cu Statul

• Luteranii: Au menținut o alianță cu autoritățile seculare. Biserica a fost, în general, strâns legată de stat, principii și regi având un cuvânt de spus în conducerea acesteia.
• Anabaptiștii: Au promovat o separare strictă între Biserică și Stat. Ei refuzau să ocupe funcții publice, să depună jurăminte și să participe la război, fiind adesea persecutați atât de catolici, cât și de protestanții tradiționali (inclusiv luterani) pentru aceste vederi. 

3. Viziunea despre Sacramente și Har

• Luteranii: Cred că Trupul și Sângele lui Hristos sunt prezente în mod real în pâinea și vinul din timpul Euharistiei (consubstanțiere), menținând o mare parte din liturghia istorică.
• Anabaptiștii: Privesc sacramentele mai degrabă ca simboluri și acte de mărturisire publică a credinței.

4. Baza Autorității

• Luteranii: Păstrează un accent puternic pe ierarhia episcopală (sau sinodală) și pe crezurile istorice ale Bisericii (precum Mărturisirea de la Augsburg), interpretând Scriptura prin prisma tradițiilor care nu o contrazic.
• Anabaptiștii: Pun accentul pe autonomia congregației locale. Ei se ghidează strict după modelul Noului Testament, adesea refuzând dogmele tradiționale dacă nu găsesc o susținere explicită în Biblie. . 

.

Când a apărut Liturghia ?

 Deși Biserica Ortodoxă pretinde că tot ce practică aceasta a apărut în  primul secol realitatea este cu totul alta, să luăm doar două exemple preoția sub forma asemănătoare cu ce vedem astăzi a apărut în secolele  III -IV iar Liturghia a apărut în secolul IV .

 

 

                                                                  

Ai nevoie de bani ?

 

Biserica , unealta împăraților

 

Sodoma din zilele noastre - La ordinea zilei

 

Protest la Suceava 🇷🇴 pentru familia Samson. Copiii trebuie să crească lângă părinții lor.

 

De ce i-a condamnat Dumnezeu pe israeliți la 40 de ani de rătăcire în pustiu?

 

Biruitorii fiarei și „marea dezvăluire”

 

CLERUL, CEA DE-A DOUA STĂPÂNIRE

 

În vremea lepădării de credință - creștinul și lumea

 

Judecata finală FAPTELE fac diferența dintre oi și capre Matei 25

  Nu putem fi decât de acord cu ce spune acest vloger cu excepția faptului că caprele mai curând simbolizează pe cei care nu fac fapte , refuză să le facă pentru care își vor lua răsplata . George Ceamatu este calvinist ultra dogmatic așa că să nu ne așteptâm de la el să recunoască în această pildă faptul că Isus ar ține cont la judecată de faptele pe care le-a făcut omul  în viață deși Scriptura cam asta spune. Oricum este de apreciat faptul că un neoprotestant vorbește de importanța faptelor în viața creștinului  de o manieră atât de clară și de categorică. Extrem de rar vei găsi așa ceva în mediul neoproteaedestant .

                           

Rolul doctrinei în manipularea credincioșilor

                                                             

Toate cultele creștine își manipulează proprii enoriași prin intermediul doctrinei , cei neavizați nu vor înțelege însă acest lucru.  Preotul sau pastorul predică enoriașilor prin prisma docrinei cultului , același text din Scriptură va fi prezentat diferit spre exemplu versetul din Efeseni 2: 8-9 este scris aproape identic în biblia ortodoxă și în cea neoprotestantă dar prezentat total diferit în funție de cult . 

Teoretic preoții ortodocși manipulează mai mult pentru că majoritatea enoriașilor nu cunosc Scriptura iar ei sunt dispuși să credă orice le spune preotul. Dar nici pastorii np nu ezită să pună doctrina cultului pe primul loc iar credincioșii neoprotestanți vor interpreta Scriptura după cum le spune pastorul. 

În cazul rolului faptelor în credință Martin Luther a dat tonul numind epistola lui Iacov -fratele Domnului ''epistolă de paie''  pentru că subliniază rolul faptelor în credința creștină- cea practicată de biserica primară apostolică. Martin Luther nu doar a tradus biblia în limba germană ci a creat o doctrină pe care au urmato nu doar luteranii dar și neoprotestanții cea bazată pe Epistola lui Pavel către Efeseni 2: 8-9 . Doar că o doctrină creștină corectă nu se poate baza pe un singur verset din biblie ci trebuie să țină cont de întreg Noul Testament. Iar în Noul Testament despre rolul faptelor  se vorbește mult , se spune chiar că creștinii din Biserica Primară își vindeau averile și le împărțeau între ei, asta dovedește că în biserică dragostea frățească și întrajutorarea făceau parte din însăși esența creștinismului primar. 

Dar este oare o contradicție între ce spune apostolul Pavel în Efrseni 2: 8-9 care aparent minimalizează importanța faptelor și ce spune Iacov în epistola sa sau ce ne spune Hristos în Evanghelia după Matei cap. 25 : 31-46 ? Cu siguranță nu. 

 Aici cu siguranță Luther a greșit negând importanța faptelor în credința creștină el fiind supărat pe preoții catolici care au inventat practici mai mult decât eretice precum cumpărarea de indulgențe.. 

Nu este nici o contradicție , mântuirea este prin harul și jertfa lui Hristos dar nu exclude niște obligații printre care cea de a ați iubi aproapele și a demostra dragostea practic prin fapte așa cum a făcut și Mântuitorul.  Iar în Matei 25 , Isus Hristos spune că nerespectarea acestor obligații te poate consta scump. Aici intervine contradicția dintre Scriptură și doctrina luterană (protestantă)  care minimalizează sau neagă complect această obligație.

Un pastor baptist spunea într-un video ''Biserica Baptistă, nu este biserica apostolocă din primul secol  pentru că a apărut în sec. XVI'', perfect adevărat și valabil pentru toate cultele np. Așa cum nici Biserica Ortodoxă nu este Biserica Apostolică pentru că are la bază învățăturile părinților bisericești care au trăit în secolele II și III, deci mult după Hristos. 

Adevărata Biserică a lui Hristos este cea care urmează Scriptura ad-literam nu prin prisma unor doctrine sau teologi care au trăit mult după Hristos. Din păcate asta este o utopie pentru că nu există cult fără doctrină (deși mai sunt prin SUA unii precum Amish și Huseriți care au o doctrină foarte aproape de Scriptură). 

Dacă un om ar naufragia pe o insulă pustie precum Robinson Crusoe și ar gasi acolo o biblie și ar începe să o studieze fără nici o influență din partea unui preot sau pastor doar cu călăuzirea Duhului Sfânt  acela cu siguranță va deveni un creștin adevărat dar nu ortodox, catolic, adventist sau neoprotestant.  

 

. 

 

    

 

ÎN FOCUS cu Florin Antonie | Chipul minciunii: deepfake-ul și războiul împotriva adevărului

 

Diferența între creștinii adevărați și cei falși. - Paul Negruț

 

Pericolul sindromului mesianic - pastor Marius Birgean

 

Glorificat 2026 Sala polivalentă Cluj 2026 - La miezul nopții va venii

 

Anvonul cel mai periculor lucru ?

Dacă mi-ar spune cinva că baptiștii sunt cam lumești (unii nu toți desigur) nu l-aș putea contrazice , dar să pretinzi că la baptiști se face ''spălare pe creier'' pentru că nu poți să îl contrazice pe pastor este chiar o prostie , mai curând cei ce afirmă asta sunt spălați pe creier . Pastorul Lucian Bălănescu despre un vlog care bate câmpii despre biserica baptistă. 

                                   

        

. 
 

Biblia FALSĂ a pocăiților - Dan Damaschin

 

La cinci ani după ce a contestat miracolul ''Luminii Sfânte'' jurnalistul grec este achitat

 

Atât în cartea sa ''Răscumpărarea - cazul Focului Sfânt '' cât și în videoclipurile publicate pe youtube , jurnalistul grec Dimitris Alikakos a prezentat mărturii în care  preoții responsabili cu ceremoniile de la Biserica Sf. Mormânt  recunosc într-un moment de sinceritate că ei aprind flăcăra (lumina sfântă) și nu există un miracol de coborâre din cer al ''luminii sfânte ''. 

Însă Biserica Ortodoxă Greacă a Ierusalimului nu a fost deloc mulțumită de faptul că jurnalistul grec a făcut public aceste informații.  

 Patriarhul Ierusalimului la acuzat că pătează autoritatea preoților săi motiv pentru ca ia intentat un proces lui Dimitris Alikakos, dar în final  jurnalistul grec, a ieșit din instanță din Atena fără umbra urmăririi penale .

Presupusa sa crimă: dezmințirea miracolelor.

 Alikakos se află într-o luptă juridică cu Patriarhia Ierusalimului, sediul Bisericii Ortodoxe Grece din Țara Sfântă, și cu câțiva dintre preoții acesteia din 2019, când a publicat o carte în care contestă miracolul Luminii Sfânte, flăcările care ies în sâmbăta Mare, cu o zi înainte de Paște, la Biserica Sfântului Mormânt, unde a fost spus că a înviat. 

Lumina (flacăra) este binecuvântată de Patriarhul Ierusalimului și de acolo transportate în alte centre din lumea creștină ortodoxă la timp pentru sărbătorile învierii lui Hristos de Paști.

Deși nu este o credință canonică a creștinismului ortodox, Focul Sfânt este o tradiție populară larg și profundă în rândul laicilor greci, conform căreia lumina se aprinde ''în mod miraculos''. 

În 2018, Alikakos a călătorit la Ierusalim pentru a investiga ritualul, care are loc în fiecare an.

„Nu a fost menționat niciodată de către biserica primară, sau de către părinții apostolici sau de mai târziu în secolul al III-lea, al IV-lea, al V-lea sau al VI-lea”, a spus avocatul lui Alikakos, Athanasios Anagnostopoulos. "Nu a fost niciodată sancționat ca articol de credință de către consiliile ecumenice. De fapt, a fost inițial o tradiție care a apărut în Evul Mediu." 

Alikakos a spus că propriul său mediu religios l-a condus la anchetă. „Tatăl meu a fost preot ortodox și mi-a vorbit mai întâi despre înșelăciunea Sfântului Foc”, a spus el. 

La Ierusalim, Alikakos a intervievat mai mulți preoți, printre care arhiepiscopul Isodoros, care este responsabil pentru obiectele rituale ale Bisericii Sfântului Mormânt, precum lumânările care poartă Focul Sfânt (Lumina Sfântă în termeni  bisericeasti ). 

Atât în ​​cartea sa, cât și în videoclipurile postate pe YouTube , Alikakos a înregistrat mărturie că preoții înșiși au aprins lămpile , respectiv lumânările . 

Patriarhia Greciei a deschis ulterior dosare penale și civile împotriva lui Alikakos și a editorului său, acuzându-i de defăimare, încălcări ale confidențialității și încălcări ale datelor cu caracter personal. De asemenea, au introdus un dosar împotriva Google în încercarea de a scoate videoclipul lui Alikakos de pe YouTube. 

La acea vreme, biserica a susținut că printre pagubele lor se numără și faptul că credincioșii ortodocși ar fi conduși să se îndoiască de preoții lor. 

Patriarhia, ca organizație, a dat înapoi la scut timp , dar Arhiepiscopul Isodoros a continuat acuzațiile penale împotriva lui  Alikakos până curând (2024) când  jurnalistul a fost achitat de toate acuzațiile. 

„Este un caz de calomnie”, a spus Anagnostopoulos. „Isodoros a susținut că a fost calomniat de faptul că Alikakos a scris această carte.” 

Alikakos a spus că a salutat atenția pe care procesul a adus-o investigației sale. 

"Reclamanții au încercat să ascundă adevărul. Simt o mare bucurie și satisfacție că mărturiile lor video au fost audiate astăzi în instanță, unde mărturisesc că Focul Sfânt (Lumina Sfântă)  se aprinde natural", a declarat Alikakos pentru Balkan Investigative Reporting Network.

Deși chestiunea s-a încheiat cu o achitare, longevitatea ei vorbește despre poziția puternică pe care Biserica Ortodoxă o deține încă în Grecia, a cărei constituție o consideră „religia predominantă” a statului grec modern. 

În esență, justiția greacă seculară decide astăzi dacă va rupe legăturile țării noastre cu Evul Mediu a spus Petros Tatsopoulos, jurnalist și fost parlamentar grec.

Sursa: https://religionnews.com/2024/03/29/five-years-after-challenging-miracle-of-holy-fire-greek-journalist-is-acquitted/

 

Focul Sfânt se aprinde de o mână umană

Jurnalistul Dimitri Alikakos susține că în cartea sa „Răscumpărarea – Despre Lumina Sfântă”, el a adunat mărturii de la oameni implicați în procesul de aprindere a luminii, cum ar fi paznicii Sfântului Mormânt și Patriarhi. Aceste mărturii duc la concluzia, după cum recunosc unii dintre ei,că nu este un miracol, ci mai degrabă aprinderea este facilitată de intervenția umană.

În cartea sa, el prezintă un interviu cu arhiepiscopul skeuofilax Isidoros al Patriarhiei Ierusalimului, în care acesta din urmă recunoaște că „Lampa de ulei”, pe care el însuși o pune în Biserica Sfântului Mormânt în dimineața Sâmbetei Mari, este aprinsă de el cu o brichetă.

Fostul  skeuophylax (camerlan) Arhiepiscop Nikiforos face aceeași recunoaștere, cu excepția faptului că folosea chibrituri.

El a spus că nu va accepta niciodată că Focul Sfânt este un miracol. „Minunile se întâmplă atunci când hotărăște Dumnezeu, nu când hotărâm noi... Astfel de „minuni” sunt săvârșite de șarlatani și magicieni, nu de Biserică.

„Credința noastră nu se poate baza pe escrocherii”, a spus Nikiforos.

Mărturia lui a fost înregistrată într-un videoclip de Alikakos.

În aceeași carte, Arhiepiscopul Gerason Theofanis afirmă că Sfântul Foc nu se aprinde în mod miraculos, ci firesc, iar Patriarhul îl binecuvântează atunci.

El adaugă: "Înșelam credincioșii lăsându-i să creadă că este un miracol. Acest lucru este inacceptabil și induce o reflexie negativă asupra noastră".

Potrivit lui Theofanis, frauda „miracolului” a fost inventată de cruciați catolici în urmă cu câteva secole și a fost continuată mai târziu de Patriarhia Ortodoxă Greacă .

În plus, mitropolitul Kornilios de Petras, un slujitor al Patriarhiei Ierusalimului în 2001, a confirmat un interviu mai vechi, spunând că și el a aprins lumânările din Sfântul Foc cu o lumânare naturală și a descris în detaliu ceea ce a văzut când a intrat în Biserica Sfântului Mormânt.

În sfârșit, în cartea sa, jurnalistul menționează cronica ștergerii cuvântului „miracol” de pe site-ul oficial al Patriarhiei la 23 iunie 2018, la ordinul Patriarhului Teofil al III-lea.

Sursa: https://greekreporter.com/2024/05/04/holy-fire-jerusalem-miracle-or-scam/?fbclid=IwY2xjawJzFElleHRuA2FlbQIxMQABHgZQnhjUWplrjA_cMQoUjtf8cdvZTGGtJqogn4Z_k_b4eNk0HXcP7iYCiUvo_aem_CETfi5TdFaqTgip7fJwsVw

 https://corectitudinea-politica.blogspot.com/2025/04/atat-intr-o-carte-cat-si-in.html

..

''Lumina sfântă'' între mit și afacere

 
 Pentru cei ce nu au prins ''Epoca de aur'' ca persoane adulte înainte de 1990 marea majoritate a popuației nu auziseră de ''Lumina sfântă de la Ierusalim'' cu excepția desigur al clerului ortodox. 

Exista și atunci în bisericile ortodoxe de paști ritualul cu înconjurarea lăcașului de cult cu o lumânare aprinsă care pornea de la preoți și era transmisă de la unul la altul. Dar credincioșii de rând nu cunoșteau sursa acestui ritual și semnificația lui , oamenii pur și simplu urmau o tradiție a bisericii. 

După 1990 a început să apară în presa religoasă știri despre '' Lumina sfântă de la Ierusalim'' despre care se spunea că coboară din cer , emisiunile religioase de la TVR mai ales acordau multă atanțe acestui  subiect .

Atunci patriarhului BOR ia căzut ''fisa'' , a decis ca Patriarhia să trimită un avion particular la Ierusalim în ziua premergătoare Paștelui ortodox pentru a aduce '''lumina sfântă'' în România pentru a fi distribuită bisericilor ortodoxe din țară. Asta, a socotit Patriarhia, ar alimenta și mai mult teoriile care se lansau în țară că łumina sfântă este dovada că Biserica Ortodoxă este singura adevărată pentru că numai la ortodocși se coboară focul/lumina din cer. Aceste sloganuri au fost repetate la nesfârșit de mai toți ortodocșii fundamentaliști (fanatici) din România și nu numai. 

Pentru orice om rațional însă ideea că Dumnezeu ar trimite foc/lumina din cer în ziua premergătoare Paștilor în fiecare an de aproape 2000 de ani este lipsită de orice logică de ordin spiritual . Dumnezeu nu face minuni pe bandă rulantă an de an și numai pentru un singur cult cel ortodox. La fel a gândit și jurnalistul grec Dimitros  Alikakos ,deși este fiu de preot ortodox el a înțeles de mult că este un fals, o înșelătorie de aceea în 2018 a inițiat o ivestigație pentru a afla adevărul despre ''Lumina Sfantă'' de la Ierusalim și al face public. Și la aflat chiar de la responsabilii cu ritualul de la biserica Sf. Mormânt - nu este nici o minune preoții aprind lumina cu bricheta înainte de a veni patriarhul. Acum că patriarhul rostește o rugăciune și în acest fel se consideră că lumina de la lumânare este sfințită, este o altă poveste , care ține strict de teologia cultului bizantin . Cert este că cei care au vizitat mormântul fiind sănătoși la cap , fără probleme de ordin psihiatric au mărtirisit că nu au văzut nimic deosebit, nici o flacără/lumină deosebită care se coboară din cer spre Mormântul Sfânt, în rest fantezii și misticism cât cuprinde . 

 

 

 Vezi și Documentarul  Adevărul despre Lumina Sfântă de la Ierusalim 

.  

Adevărul despre "minunea" apariției Luminii sfinte de la Ierusalim

 

 "Cunoașteți adevărului și adevărul vă va face liberi". Mulțumim lui Dumnezeu pentru Adevăr !

 

 În anul 2026 se împlinesc 8 ani de când jurnalistul grec  Alikakos s-a deplasat s-a Ierusalim la Biserica Sf. Mormânt pentru a investiga cea ce în lumea ortooxă se numește ''Coborârea luminii sfinte '' dorea să știe detalii ce se întâmplă de fapt , dacă minunea este reală sau nu.  Jurnalistul a luat un interviu arhiepiscopului grec Isodoros care este responsabil cu ritualurile de la Sf. Mormânt. 

 Acesta mărturisește că el împreună cu un alt cleric /paznic la Biserica Sf. Mormânt merg de Paște  dimineața  fiecare cu o candelă pe care o lasă pe mormânt , starețul mărturisește că el aprinde ambele candele cu bricheta după care ies din Biserica Sf. Mormânt.  Apoi după ora 12 apare și patriarhul Ierusalimului care intră la fel ca ceilalți fără să fie controlat și prima dată rostește o rugăciune apoi aprinde de la candelele aduse mai înainte un mănunchi de lumînări după care iese afară din biserică și distribuie enoriașilor din fața bisericii ''lumina sfântă''.

 Adevărul a ieșit la iveală , Dumnezeu nu face minuni la comandă. 

Tot în anul 2018 un episcop armean care slujește la biserica Sf. Mormânt a făcut o declarație asemănătoare la un post TV mărturisind că lumina provine de la o candela aprinsă de preoți și nu coboară din cer cum pretind patriarhul și unii clerici , acea mărturie a fost difuzată și de PRO  TV (imaginea de mai sus). 

 

În ce privește povestea cu lumina care nu arde în primele 5 minute, nu toți au avut acea senzație ,au fost alții chiar vlogeri români care au mărturisit că s-au ars chiar li s-au aprins hainele la ceremonia de la Ierusalim . Și chiar dacă am accetepta varianta că în urma rugăciunii patriarhului flacăra de la lumânare (aprinsă de preoți nu coborâtă din cer) ar căpăta unele proprietăți supranaturale pentru scurt timp, asta nu ar scuza minciuna  că a coborât foc din cer. Creatorul universului,  cu mii de planete nu face minuni la comandă an de an unor amărâți de pământeni  , însăși faptul că preoții sunt atât de siguri că de Paști coboară foc din cer dovedește că este un fals, însăși cuvântul minune înseamnă surprinzător extraordinar nu ceva prevăzut dinainte.   

În urma acestui interviu jurnalistul grec a publicat o carte dar și câteva  video-uri postate pe youtube , două din acestea le aveți mai jos.  Video-ul este în limba greacă dar dacă nu apare automat , pe youtube se poate accesa traducerea în limba română dacă se intră pe funcția Setări - subtitrare (rotița) și se caută pe lista de traucere directă..limba română .

 

 

Mărturia starețului Biericii Sf. Mormânt care aprinde cele două lampi de pe Sfântul Mormânt  înainte de a intra patriarhul.

 

                                                             

 

Deși au trecut  8 ani de când s-a publicat adevărul despre ''Lumina Sfîntă de la Ierusalim '' în lumea ortodoxă se continuă mitul cu lumina care se coboară din cer, pentru unii tradiția este mai importantă decît adevărul. 

Iar povestea cu lumina care se coboară din cer are un impact împortant în controlul enoriașilor cultului bizantin.  

 

 

. 

Ce sărbătorim de Paște ?